作育英才無數的陳悅記老師府
在中國清代歷史上，台北市的大龍峒可說是文風鼎盛，號稱「十步一秀，百步一舉」，有人相信這和大龍峒附近有個山靈水秀的龍穴─龍峒山（位於今台北市立兒童育樂中心），使得大龍峒的風水好有關，可是如果全說是拜風水所賜，未免太過八卦和迷信，仔細找一找台灣的歷史，就會發現另有一個重要的原因，那就是當時當地有個舉人陳維英，他畢生在教育、文化上的貢獻，深深影響著大龍峒的文風。
陳維英生平在連橫撰的《臺灣通史》有記載：「陳維英字迂谷，淡水大陸同莊人，少人泮，博覽群書，與伯兄維藻有名庠序間。……歸籍後，掌教仰山（今宜蘭市）、學海（今台北市萬華區）兩書院。同治元年，戴潮春之役，淡北震動，與紳士合辦團練，以功賞戴花翎。晚年築室於劍潭之畔，曰『太古巢』。……」
老師府的由來
陳維英的家世相當好，父親陳遜言在當時是有名的商人。早年陳維英的祖父陳文瀾從大陸同安來台，在淡水行醫，到了父親陳遜言憑著獨到的眼光，遷居大龍峒，以「悅記」為家號，經營船頭行、料館等生意，結果事業興隆，就在1807年興建的陳悅記大厝。
陳遜言希望「子孫個個賢」，禮聘名師教育陳家子弟，同時也接納其他外地想求學的孩子，陳家的子弟很爭氣，在道光至光緒年間，就出了三名舉人、十九名秀才。
在這樣書香的環境下，陳維英中舉後返鄉就決定以教化地方為職志。除親掌仰山書院和學海書院外，也大力提振文風，在許多寺廟撰聯提文，他極力培養人才，對當時北台灣的傳統教育、文化有極大的影響力，當時人都尊稱他為陳老師，而其家即陳悅記大厝就被稱為「老師府」。
多次修建的老師府
至今已有210多年歷史的三級古蹟「陳悅記老師府」從1807年陳遜言建二進雙護龍公媽廳開始就經過多次的增建和重修，1825年陳維英的兄長陳維藻高中舉人，於是增建公媽廳三進「悅記」；1832年又增建公館廳三進單護龍；到了1853年，先有漳泉械鬥，旋後又發生艋舺的頂下郊拼，戰火延燒至大龍峒，老師府遭受波及，被焚燬而重建；隨後在1879年和1958年又增建公館廳第四進「餘慶堂」和前堤右護龍。2005年再次翻修。
保有完整的建築格局
走至台北市延平北路四段的末端，你會看到一戶住宅門外有一對高高的石旗竿，這個石旗竿並不是每一戶人家都可以隨意建立的，它象徵著功名地位代，在清代考中舉人或進士才能豎立一對旗竿。不過，當時照規定舉人僅能豎立木旗竿，旗竿腐壞了，必須寫奏章，經過皇帝批淮才可以重立，遠在台灣的舉人們，因為天高皇帝遠，怕木旗竿容易損壞，就自立石旗竿。
在老師府的大埕上有一對陳維藻的木旗竿和陳維英的石旗竿，不過木旗竿因年代久遠，現僅留下夾竿石。老師府佔地共有570坪，它是由兩個合院所組成，左邊為公媽廳，右邊為接待賓客的客廳，前門留設寬廣的庭院。這個保有完整建築格局，是目前台北市唯一存留如此格局的古蹟。
李天祿也曾住在老師府
老師府在近代裡還曾住過一個名人，那是亦宛然布袋戲團的創始人李天祿，他是因為妻子陳茶是老師府人的緣故，在老師府住上了一甲子的歲月，以往每逢地方節慶，老師府大埕上都會架起棚架演布袋戲，場面相當熱鬧。
老師府的府內有一個特色就是匾額多，在門廳前懸掛有三塊「文魁」的匾額，代表著陳家曾出過三個舉人。其他庭院錯落，屋宇大都已殘破不堪，老師府已到了不得不修繕的地步，這次的整修預計一年後將完成，或許明年我們就能看到老師府完整風貌的呈現。
大龍峒是一個遺有昔日文風的地方，像是老師府、孔廟就是過去科舉時代的遺跡，許多有意思的村里名，如老師里、文昌里、斯文里、至聖里，都呈現對文的尊重。
後記：這篇文章原寫於2002年，曾刊載於觀光領隊協會的《旅人雜誌》。今稍加修改調整，放於部落格中。
陳悅記老師府
地址：台北市大同區延平北路四段231號
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