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不只是寺廟的大龍峒保安宮

台北市的西北角一帶，說不上繁華熱鬧，這裡低矮的樓房，馬路的狹窄，和熱鬧的東區形成強烈對比。但是，您可知道這一帶，位於淡水河和基隆河交會處的西北方曾是台北市文風最鼎盛的地方。

這裡的開發比大稻埕還早，在以前是凱達格蘭平埔族巴浪泵社（Pourapon）的舊地，直到清朝乾隆初年，才有大批福建同安人移民到此開墾，在乾隆中葉成立「大浪泵庄」的村落，後來改稱叫「大隆同」，意指興盛的同安人居住此地。

一直到了後來因為「大隆同」文才輩出，在東方又有一座山形酷似龍的龍峒山（即今臺北市立兒童育樂中心的位置），「大隆同」恰好位在這條龍形山座的尾處，於是就將環境清幽的「大隆同」改個更符其名的「大龍峒」。

如果以現在台北市的行政區劃分大龍峒的整個位置是處於大同區的北半部，走進這一帶，街道的狹窄，店面的緊密，讓人有些喘不氣來，這裡的時光好似走得比較緩慢，一眼就看透它頗富歷史的年齡。

在這些低矮的建築樓房中，有一處顯得特別，走進哈密街裡，就聞到香煙杳杳飛來。 ​

見證二級古蹟的風采

這座廟宇就是「保安宮」，在民間俗稱為「大道公廟」，保安宮之所以叫保安宮即是希望它有保佑同安人的意思，它與萬華的龍山寺、清水巖祖師廟，並稱台北市三大寺廟。

據說西元1742年，福建同安先民移民到大龍峒開墾，結果當時氣候不穩定，疫疾接踵而起，許多人水土不服而客死異鄉，於是有人回到故鄉的慈濟宮，將他們過去信奉的的守護神保生大帝，乞靈至大龍峒建廟奉拜。

「保生大帝」就是民間善男信女口中的「大道公」，根據宗教史料記載，保生大帝是福建人，本名叫「吳本」，他精通醫理，也通仙術，能行醫救人，亦能斬妖除魔，隨後各種軼聞傳說流傳至民間，善男信女只要遇有疑難雜症，就會祈求保生大帝指點迷津，為他們保平安。

不過大龍峒保安宮在建廟初期，因為當時民生條件困難，所以只用簡單的木造架建築供奉，沒想到，這廟一蓋，似乎神蹟不斷顯現，同安先民有求必應，因此這些居民為了感念保生大帝對他們的恩澤，13年後便集資將小廟翻修為正式的宮廟，近百年來，保安宮不斷地做整修，而且工程是愈來愈浩大，最近又做了一次維護修建的工作，仔細環顧台北市的所有大小寺廟，少見有像大龍峒保安宮這樣完整的廟宇格局。

一座活的廟宇建築教材

如果想了解寺廟建築的特色或研究，在台北市就一定得到保安宮實地考查了解，它除了是二級古蹟外，在廟宇的布局上也極為尊貴。

保安宮的面積甚大，建築也具規模，在布局上是採清末廟宇建築三殿式的標準結構，包括前殿、正殿、後殿、鐘鼓樓及東西護室，以中國廟宇的建築來評論，保安宮這種以「回」字形構造的堂堂大廟，是傳統最尊貴的建築形式。

在坐向上，保安宮採「坐北朝南」的正位，以平常在台灣廟宇奉祀對象而言，「坐北朝南」的正位也只用在奉祀如來佛祖、觀音菩薩、玉皇上帝、天上聖母及保生大帝。同安人主祀保生大帝採正位來祭拜，可見對保生大帝有著即為崇高的感念和尊敬。

走進保安宮寬敞的大門，馬上給人一種莊嚴肅穆的感覺。在廟前除了有龍柱外，還有一對造形奇特的石獅，不過，可別真把它當作石獅，據說這對獅子，一隻是仁獸，一隻是法獸，蹲立在廟前，有呼籲天下，重視法律，施行仁政的意思。

保安宮的廟簷、楣樑，門窗的彩繪部分也十分精采，值得觀賞，尤其有許多動物的雕塑，平常我們也許以為這是廟宇的裝飾，仔細一問才知原來它還有另一層意義，如鹿代表「祿」位，鶴代表「長壽」，而蝙蝠代表「福」氣、四隻蝙蝠則代表「賜福」。

經過天井來到正殿，就可見到主奉神明保生大帝列祖神尊，另外，兩邊奉祀的是三十六官將神像，牆壁上有七幅彩繪，分別描述中國民間故事。

到了後殿即是神農殿，這裡主祀神農大帝，為什麼保安宮裡也有祭祀神農大帝呢？相傳在一百多年前，台北有好幾個月不下雨，所以先民就祈求神農賜雨，結果沒經過多久，馬上就下了一場大雨，立即解除乾旱，所以先民就恭迎神農大帝到保安宮後殿祭祀。

健康傳播的講堂

在古早醫藥還不甚發達的年代，保安宮除了在民眾心目中有信仰的精神寄託外，

還兼有求藥籤治病的功能，如果藥籤中有需要特別高貴的藥材，民眾可以就近至迪化街的中藥行去抓藥。

不過，到了現今醫學發達的年代，看病不能再倚靠神明的指示了，保安宮的求藥籤治病的過程，算是給來玩的民眾一個體會過程吧！

其實保安宮不定時也會舉辦一些健康講座的活動，雖然醫病的功能不在，但是關心民眾的心還是不變。

後記：這篇文章原寫於2002年，曾刊載於觀光領隊協會的《旅人雜誌》。今稍加修改調整，放於部落格中。

大龍峒保安宮

地址：台北市大同區哈密街61號

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